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二十一世紀的生活主張  

四安：安心、安身、安家、安業

四要：需要、想要、能要、該要

四它：面對它、接受它、處理它、放下它

四感：感化、感動、感恩、感謝

四褔：知褔、惜褔、培褔、種褔

四安：提昇人品的主張─安心、安身、安家、安業

１安心─在於少欲

少欲知足，就不會有強烈的欲望而貪得無厭，就能夠安自己的心。

上等人安心於道，發菩提心、行菩薩道。福利眾生，為他人謀求福利

中等人安心於事，給他適量而較忙的工作，他就不會自尋煩惱，或為他人製造煩惱。

下等人只知安心於名利物欲的追求。

２安身─在於勸儉（是身體健康的秘訣）

人生也不僅是為了物質中富裕而工作，乃是為了健康的身心以及感恩的奉獻而工作。

勸勞：努力除了讓身體健康、心裡平安，還多半會得到物質的報酬，

儉樸：有了物質的報酬，必須節制地使用，否則為了享受物慾，對身心又會產生不健康的行為。同時，儉樸的結果，便會擁有很多福利，可以提供給他人，到那時候你將會是一個人人都喜歡、人人都讚歎的人。

３安家─在於敬愛

家庭的溫暖在於互相敬愛，家庭的可貴在於互相幫助。

互助的意思，是讓需要接受幫忙的人，能夠得到幫助。幫助對方的時候，不要趾高氣揚，不要認為自己是施恩者，別人應該感謝你；而是應該心存感謝，感謝他讓你有機會來做奉獻，有機會在為他人服務之中獲得成長。

安家的要領是互相尊敬、互相學習、互相體諒、彼此關懷、彼此感恩、彼此奉獻。僅在物質上把自己的家安頓好，不算是真正的安家；真正的安家，是要使得家中的每一個人，都能各盡其力，各守其分。

４安業─在於廉正

將個人行為，以及工作都包含在內。

注意自己的行為，安於身口意三業的本分，不要輕舉妄動、沒有準則，不胡言亂語、信口開河，也不要心猿意馬、三心二意，這些都是我們日常生活必須遵守的修養。

敬業樂群雖是老生常談，但很不容易做到，敬業就是對自己所從事的工作，負責認真；精進是努力不懈、全心投入。如果你的心力、體力、能力，樣樣都是持著保留的態度，就不叫敬業精進了。

對自己的任何行為，都應以「利人便是利己」的觀點來考量，不為自己的利益而追求，但為他人的福利而努力，並且是以他人的遠利與近利來考慮、來設想。不論在家中、在公司，乃至在任何場合，都能夠用這樣的心態來面對。

四要：安定人心的主張─需要、想要、能要、該要

現代社會由於物質文明過度蓬勃、結構變化太快，造成人類價值觀念混淆，以致於不清楚什麼是真正的需要，什麼是貪求的想要，什麼是實至名歸的能要，什麼是責任所在的應該要。

而且現代人往往是：「需要的東西不多，想要的東西太多。」再加上不應該要的也要，不能夠要的也要，結果想要得不到，便會導致人心不安定，社會問題叢生。

１「需要」是什麼？就是少了它就不能活，例如：陽光、空氣、水分、起碼的食物、禦寒的衣服，避風遮雨的房子，在我們這個時代，基本的交通工具、電腦、電話也成為需要的，有這些必需品並不算是欲望。

２「欲望」(想要)是什麼呢？是除了必需品之外的奢侈品、裝飾品，只為了滿足自己的虛榮，或撐場面用的東西。不過在不同的場合、不同的地位，為了配合當時環境因緣，還是要有一定程度的莊嚴，那也可算是一種需要，但一定有適度拿捏的分寸。

生命中真正需要的東西並不多，但是從主觀的立場看，會覺得沒有了它生命很空虛、很無柰，覺得活得沒有意義，這純粹是個人的價值判斷。

在衡量「需要」與「想要」間的差異時，應該分別從自我觀點，以及總體客觀的立場同時來考量。

能不能要？該不該要？

３「能要」的意思是說，在個人能力範圍許可下，以努力付出而獲得所需要的東西，但若能力不足，就該讓賢，不必強求。

在我們的一生中有很多事情，包括名、利、權、位、感情等，著實引人欣羨與渴求。但是在要想得到它時，必須仔細想想：自己的能力及付出是否實至名歸？是否已經水到渠成，而不是過度強求？如果付出不夠多，能力、因緣皆不具足，還希望能得到它，這便是貪圖非分，只會增加痛苦與傷害。

４「該要」、「不該要」

一般人的慾望無窮，喜歡的、想要的事物太多了，應該要自問該不該喜歡？該不該取得？例如名位財勢，人人都喜歡，可是非分之名，是虛名；非分之財，是橫財、不義之財，非分之位是虛位，這些都不應該要。當然，如果是實至名歸，自是受之無愧，甚且是一種鼓勵。

其實，在我們的日常生活中，需要的東西並不多，想要的東西非常多，需要的東西應該要，想要的東西不重要。

覺察到自己的起心動念，清楚知道自己的「需要」，化解個人慾望的「想要」。

四它：解決困境的主張─面對它、接受它、處理它、放下它

遇到任何困難、艱辛、不平的情況，都不逃避，因為逃避不能解決問題，只有用智慧把責任擔負起來，才能真正從困擾的問題中獲得解脫。

面對煩惱的方法

對於任何情況，如果能夠改善它，當予以改善，

若不能改善，發生意料之外的情況，便面對它、接受它，絕不逃避，但是要盡力改善。擔心、憂慮不僅幫不了忙，可能還會令情況變得更嚴重，唯有面對它才是最好的辦法。

放下自己也放下別人

放不下自己是沒有智慧，放不下別人是沒有慈悲。能作如此想，對一切人都會生起同情心與尊敬心。同情人家也是未解脫的凡夫，尊敬人家也有獨立的人格。

原則：對感情的問題，宜用理智來處理；對家族的問題，宜用倫理來處理；即使發生了不得了的大事，也應用時間來化解、淡化；如果真是無法避免的倒楣事，那只有面對它、接受它；能夠面對它、接受它，就等於是在處理它，既然已經處理了，也就不必再為它擔心，應該放下它下，不要老是想著：「我怎麼辦？」而是睡覺時照樣睡覺，吃飯時照樣吃飯，該怎麼生活就怎樣生活。　　

四感：與人相處的主張─感恩、感謝、感化、感動

１感恩─奉獻、回饋不求報

隨時隨地心存感恩，以財力、體力、智慧、心力來做一切的奉獻。奉獻的時候，態度是恭敬的，而不是以施捨心來付出，否則便會自以為是施恩者，產生自以為了不起的心態，認為自己做了很多的功德，而且一心期待對方回饋，這是不知慚愧：相反地，接受布施或服務的人，則要把對方當成恩人，感他的恩德。也就是彼此都存著奉獻、供養、感恩的心，一方以感恩的心奉獻，另一方以感恩的心來接受。

很多人嘴上說是奉獻，其實心理是在做投資生意，今天給了些什麼，明天就希望得一些回饋，事實上，這是利益交換，不是報恩，也不是奉獻，真正的奉獻是沒有條件的。

２感謝─順境、逆境皆恩人

應該以感謝的心來接受順、逆兩種助緣，助我們一臂之力的是貴人，理當感謝；而以逆境激勵我們成長的，也是貴人，也應該感謝。事實上，我們應該把所有我們遇到、見到的每個人都當做貴人、當成恩人，都是有利於我們的人，心中便能常保平安。

３感化─知慚愧、常懺悔、以慈悲智慧感化自己

許多佛教徒都是拿經典來教化他人、感化他人，拿佛法的標準來要求別人。

佛法是來幫助我們修行的，不是拿來度量人的，可惜很多人不僅以佛法度量人，並且以世間的道德標準來要求人，卻不能以身作則，如此不但不能以佛法幫助自己，又怎能對別人有助益呢？

感化自己就是要知慚傀、常懺悔。慚愧是因為自己做得不夠好，希望能夠做更好、更努力；懺悔是因為知道自己有做錯的地方，提醒以後不要再犯錯。

４感動─從自己做起，以學佛所得悲智感動他人

有人會抱怨家庭裡的成員不夠好、不能滿自己的願；或覺得社會混亂，人心不安定。總認為等別人都變好了，自己就安全了；其他人都變得認真、負責，自己就幸福了。以此標準期待他人，認為只要別人都好，自己就有福報。但卻忘了要求自己，看看自己是否滿了別人的願。

希望人家做到是不容易的。如果大家都能用智慧來理事，以慈悲來對待人，自然能夠產生力量感動他人。

「四感」就是要我們感化自己、感動他人、感動順逆緣、感恩奉獻，學習慈悲心，學習大願心，如此就能夠經得起苦難，而且不以苦難為苦難，同時又能夠在苦難之中救濟苦難，這就是自利利他、自助助人的菩薩精神。

四福：增進福祉的主張─知福、惜福、培福、種福

佛法的教義與修行觀念是修福與修慧。同時運用慈悲修福報，運用智慧修智慧，運用智慧培育福報，運用福報配合智慧。福報與智慧，或慈悲與智慧，這兩項如缺少一樣，修行不會圓滿。

因此，福報圓滿的人一定是智慧圓滿，智慧圓滿的人一定是福報圓滿，這就是「佛」。我們尊稱佛是「兩足尊」就是指福報及智慧都圓滿的人。

如能實踐「四福」：知福、惜福、種福、培福，並且為別人祝福，就是有大福報的人。

１知福─知足常欒，安貧樂道

知道自己有福報是很重要的。人活在世上，最起碼都還有一口呼吸，有呼吸就等於擁有一切希望，人生充滿一切的可能，因此呼吸是很可貴的。常言道：「留得青山在，不怕沒柴燒」，若能知福，則更應該說「我還有呼吸，當然滿足了。」

但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道這就是我們的福報。尤其現今的社會豐衣足食，很多人是人在福中不知福，看到別人有的，也不管對方是如何努力獲得的，就希望自己也擁有，甚至為達目的不擇手段，自害害人。如果我們能夠知福，就能知足，知足就能常樂。不過知足並不等於什麼都不要，而是「多也好，少也好，好到皆大歡喜」，這才是真正的知足。

２惜福─珍惜擁有，感恩圖報

惜福，就是要珍惜我們所擁有的，包括知能資源、健康資源、自然資源、社會資源等一切資源。珍惜而不浪費、不糟蹋，尤其不要糟蹋身體，不要傷害名譽、品格，甚至理念、理想，這就是惜福。

３培福─享福非福，培福有福

全世界、全宇宙，所有十方一切眾生，都當成是培福的對象，不斷的種福，那就是有大福報的人，最後就會和佛一樣福德圓滿。

業障的果報有時會讓人誤以為是「福報」，例如：見人養尊處優、無所事事、坐享其成，站在佛法的角度來看未必是福報。

任何現象沒有恆常不變的，享福不是有福，惜福、培福，才真有福。因為，當世間的福報享盡之時，緊接著就是苦報的降臨。如果我們現在能把握機會，無視於辛苦，不計較侮辱，更不為自己的名聞利養，才能助別人解決苦難，不斷地努力求進步，盡自己所能奉獻給需要幫助的人，實際上這就是在求福、培福。

４種福─成長自己、廣種福田、人人有福

釋迦牟尼佛告訢我們，人來到這個世界上，就是要來種福田的，每個人都有自己的福田可種，例如自己的家人、朋友，以及社會上貧苦無依需要幫助的人、以及社會、國家的利益和一切眾生的幸福，都是我們的福田。

知道要隨時隨地種福的人，是有福的人；為了要種福，必需要努力成長自己，在知識、人格、智慧，以及技能各方面都要增長，才能有更多的資源來種福田。